- يعلم أنّ من لم يكذّب الرسل بل أتبعهم لا يصيبه ما أصاب هؤلاء ، وهذا « قياس العكس » وهو المقصود من الاعتبار بالمعذّبين ، فإنّ المقصود أن يثبت في الفرع عكس حكم الأصل لا نظيره ( ت ، ر 2 ، 113 ، 2 ) قياس العلامة - قياس العلامة ضمير يثبت فيه الأكبر للأصغر بعلامة . وتلك العلامة إمّا ضروريّة ، وإمّا محمودة مظنونة . والحدّ الأوسط في القياس الكائن من العلامة يقع على جهات ثلاثة : إمّا أن يصلح أن يكون حدّا أوسط محمولا على الأصغر دون الأكبر ، مثل اللبن إذا جعلته علامة للولادة ، فيقال المرأة لها لبن ، فقد ولدت ؛ وهذا يخص كثيرا باسم الدليل . وإمّا أن يصلح أن يجعل أوسط موضوعا لهما جميعا ، كقول القائل : الحكماء ذوو فضائل ، لأنّ فلانا ذو فضل وفلانا حكيم . وإمّا أن يصلح أن يجعل أوسط محمولا عليهما جميعا ولو بالإيجاب في الشكل الثاني ، لأن مثل هذا في الخطابيّات مقبول لأنّه قياس مظنون ( س ، ق ، 574 ، 2 ) قياس العلة - الحدّ الأوسط إن كان علّة للحد الأكبر سمّاه الفقهاء ( قياس العلة ) وسمّاه المنطقيون ( برهان اللم ) أي ذكر ما يجاب به عن لم ( غ ، ع ، 243 ، 1 ) - قياس العلّة أيضا ينقسم إلى قسمين : الأول : ما يكون الأوسط فيه علّة للنتيجة ، ولا يكون علّة لوجود الأكبر في نفسه ، القسم الثاني : ما يكون علّة لوجود الحدّ الأكبر على الإطلاق ، لا كهذا المثال ، وقد لا يكون على الإطلاق ، كالشئ الذي له علل متعدّدة ، فإن آحاد العلل لا يمكن أن تجعل علّة للحدّ الأكبر مطلقا ، بل هي علّة في وقت مخصوص ، ومحل مخصوص ( غ ، ع ، 244 ، 25 ) - برهان اللم أو قياس العلّة هو ما يكون الحدّ الأوسط فيه علّة للحدّ الأكبر ( غ ، ع ، 352 ، 16 ) - قياس العلة أو برهان اللم هو ما يكون الحدّ الأوسط فيه علّة للحدّ الأكبر ، مثل هذه الخشبة محترقة لأنها أصابتها النار ( غ ، ع ، 372 ، 7 ) - إن استدللت بالعلّة على المعلول فقياسك قياس علّة ( غ ، ح ، 70 ، 10 ) - مثال قياس العلّة في الفقه الاستدلال بالسكر على التحريم ( غ ، ح ، 71 ، 6 ) - إبداء الجامع ، وهو علّة الحكم في الأصل ، يسمّى « قياس العلّة » . وإمّا ما يدلّ على العلّة ، وهو « قياس الدلالة » ، فهذا صار قياس تمثيل وتعليل معا ( ت ، ر 1 ، 98 ، 11 ) قياس علمي - القياس العلمي وهو البرهان هو القياس المؤلّف من مقدمات صادقة كليّة يقينية أول ، أو من مقدمات حصل عليها من مقدمات صادقة كليّة يقينية أول ( ف ، ج ، 27 ، 8 ) قياس على الاطلاق - إذا رأيت الحدود لم تتميّز على واجبها ، علمت أنّه لم ينعقد قياس على الإطلاق ( س ، س ، 39 ، 7 ) قياس العناد - ممّا ينتفع به السائل المغالط أن يطوي المسافة